《望庐山瀑布二首》李白
其一
“西登香炉峰，南见瀑布水。
挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。
初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。
海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。
飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我乐名山，对之心益闲。
无论漱琼液，还得洗尘颜。
且谐宿所好，永愿辞人间。”
其二
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
诗名《望庐山瀑布》，“庐山”：
很多人看到李白的《望庐山瀑布》竟然有两首，多半会吓一跳。是啊，李白确实写了两首，一首是很长的五言诗，另一首是很短的七言绝句，我们一般读到的是第二首，因为它进入了小学教材。据说李白一生五上庐山，要是只写一首，那也太少了吧。
那么李白《望庐山瀑布》望的究竟是哪一条瀑布？直到今天似乎都还有争议。提得比较多的是庐山“南香炉峰”的“开先”瀑布，还有庐山“九叠谷”的“三叠泉”瀑布，或者还有其他比较隐秘的瀑布，我们不太清楚。不过有一点，我们可能需要注意的是，这瀑布的大小，一来跟瀑布倾泻口的高度有关，还有就是跟水量的大小有很大关系。事隔千年，我们怎么知道这期间各瀑布发生的水量变化呢？有意思的是，李白的这两首《望庐山瀑布》出现了一些“巧合”：第一首的“挂流三百丈”与第二首的“飞流直下三千尺”，显然“三百丈”就等于“三千尺”；还有“初惊河汉落”与“疑是银河落九天”，“河汉”与“银河”有些相似。那么它们写的是同一条瀑布吗？是同一时期写的吗？带着这些疑问，我们还是到具体的诗句去中感受、分析和探寻吧。好，我们先来看李白《望庐山瀑布》其一的五言诗：
“西登香炉峰，南见瀑布水。
字词典故“香炉峰”：
赏析李白说，从西面登上“香炉峰”，在南面见到了瀑布水。
这问题又来了，据说庐山的“香炉峰”有四座，李白登的是哪一座呢？如果李白是初到庐山，那么一般是会根据人家的介绍，走向知名的景点。如此我们可以从“孟浩然”的一些诗句得到提示，孟浩然《晚泊浔阳望庐山》有“泊舟浔阳郭，始见香炉峰。......东林精舍近，日暮空闻钟。”当时的”浔阳郭“就在如今的九江市柴桑区，所以孟浩然看到的应该是庐山”东林寺“后面的“北香炉”。而“北香炉”的西面山脊上有一条登山古道——“慧远路”，是“慧远大师”上匡庐讲佛传经之路。如果说李白是初上庐山的话，沿长江顺流而下，也是会泊船“浔阳郭”的，然后沿着“东林寺”后面的“北香炉峰”上去，这很符合“西登香炉峰”。如此，李白接下去最大的可能性是走向“九叠谷”的“三叠泉”瀑布。
那么李白有没有可能走到“南香炉峰”呢？在孟浩然的另一首诗《彭蠡湖中望庐山》有“挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。......香炉初上日，瀑水喷成虹。”（“彭蠡湖”即“鄱阳湖”，在庐山的东南面。）孟浩然本诗看到的应该是“南香炉”，而南香炉峰有一个“开先瀑布”，直线落差很大，很符合李白“飞流直下三千尺”的诗句。问题是，“开先瀑布”分“东瀑”和“西瀑”，其中“西瀑”又名“香炉瀑”，是从“鹤鸣峰”与“香炉峰”之间的高崖上下落的。可是，如何解释“西登香炉峰，南见瀑布水”呢？而且如果从“北香炉”要走到“南香炉”的“开先瀑布”，实际距离也确实太远了，本来走到“三叠谷”都有点远了。如此，我们有了一个初步的判断，李白的《望庐山瀑布》其一中的“香炉”是指“北香炉峰”，“瀑布”很可能是“三叠泉”瀑布；而其二中的“香炉”可能是指“南香炉峰”，“瀑布”便是“开先”瀑布。我们继续往下感受李白行程，寻找相关线索：
“挂流三百丈，喷壑数十里。”
字词典故“壑he4”：。
赏析李白说，这瀑布高挂山巅往下流，足足流了三百丈；喷涌出的浪花，奔流了数十里的山谷。
这里有个词“挂流”，这和第二首的“飞流直下”有所不同，“飞流直下”突出的是直线的落差，而“挂流”就不见得了，一般挂的都是“布”。有的小朋友读诗可能会问，为什么是“三百丈”而不是其他数字呢？也许真就是因为“三叠泉”瀑布的一波三折。还有这个“喷”字，足见当时的水量是很大很足的，多大多足呢？“喷壑数十里”。我们知道“三叠泉”那里是“九叠谷”，有个“三叠泉漂流”的项目，而“南香炉峰”那里似乎并没有这么长的山谷。
在百度百科上说，“三叠泉”瀑布是宋代一位樵夫才发现的，这东西谁知道啊？第一个发现的人是谁，这谁说得清楚？只不过是后人看到的记载起源罢了。而李白也很可能是偶遇的：
“欻如飞电来，隐若白虹起。”
字词典故“欻xu1”：“飞电”：“隐”：“白虹”：
赏析李白说，这瀑布如闪电般突如其来，从隐匿处似白虹飞起。
李白显然是一种偶遇，他有一种被瀑布突然“袭击”的感觉，估计是峰回路转，陡然出现如此高大的瀑布惊吓到他了。把瀑布比喻成闪电，一方面是因为乍然出现，另一方面也很可能描述了这瀑布形态的一波三折。此时的李白应该是走在怪石嶙峋的山中，一拐过来，突然被这瀑布“击中”，想不到如此隐秘的地方有这么高大的瀑布，举头一望，这瀑布好长啊，如白虹飞起。
“初惊河汉落，半洒云天里。”
字词典故“河汉”：“云天”：
赏析李白说，初见之时，惊骇得以为是“河汉”从天而落，尚有一半洒在了高空中。
是的，李白被惊吓到了，抬头看是“白虹飞”，定眼看却像一条巨大的河流顺势而下，可见当时的水量有多大。只是这河流的一半水花，洒在了云雾缭绕的天空里。
注意，李白这里用的是“河汉”，而非第二首的“银河”，虽然这两个词有时候意思相近，但在这里，却是指实实在在的人间河流，因为李白此时的意识“尚在人间”。
“仰观势转雄，壮哉造化功。”
字词典故“造化”：
赏析李白说，于是我走上前去仰头观望，那气势转而更加地雄壮，真是壮哉啊！这大自然的造化之功。
“海风吹不断，江月照还空。”
字词典故“还huan2”：
赏析李白说，海风吹来，吹不断这源源不断的瀑布水；江月当空，照在上面又显得如此的虚空通透。
这里又有一个与第二首不一样的地方，第二首是“日照香炉生紫烟”，而此处却提到了“江月”。那么李白为什么会在这个时候提“海风”和“江月”呢？也许他确实是走了很远才遇到这个瀑布，而此时天色已晚。又或者李白在瀑布下，驻足了很久很久，直至海风起，江月照。
“海风吹不断”说明它就像江河一般在这里流，再次说明水量大。问题是“江月照还空”，怎么江月一照，它还“空”了呢？也许江月是白的，而瀑布也是白的，这月光照上去，反而显得空了，好像看不到了。这是一种解释，不过那应该是远观。如果是近观的话，可能是月光照在瀑布上，又能够透射过去，如此显得如此通透、虚空，说明它又不是江河水。
“空中乱潈射，左右洗青壁。”
字词典故“潈zong1”：“青壁”：
赏析李白说，那瀑布水在空中胡乱地聚流、飞射，洗刷着左右的青青山壁。
可见李白还是近观的，当然写诗不排除远近结合的想象与描述。不过，此时的李白就站在瀑布下，仔细地观察着眼前的瀑布水。为什么这瀑布又不像江河水，而会如此通透虚空呢，因为它的水流是在空中“乱潈射”，是散开的。
“飞珠散轻霞，流沫沸穹石。”
字词典故“轻霞”：“流沫”：“穹qiong2石”：
赏析李白说，飞起的水珠散洒在轻飘的云霞里；激流的水沫沸腾在巨大岩石中。
是的，瀑布就是如此泼洒，洒在空中轻霞里的，是那飞起的水珠；泼在山谷巨石间的，是那激动得如沸腾的水沫。“三叠泉”的“九叠谷”布满了各种大大小小的岩石，瀑布就在这些岩石中，奔流了数十里。
“而我乐名山，对之心益闲。”
字词典故“乐”：“益”：
赏析李白说，而我又是如此地喜爱名山，面对这一切，心里益加觉得清闲了。
李白为什么在这里提“名山”呢？这“名山”与“心益闲”有什么关系吗？庐山确实是一座名山，在当时的文人心目中尤其如此，因为东晋“陶渊明”的“采菊东篱下，悠然见南山”写的就是庐山啊！是啊，李白我就是乐这样的名山，此时人在此间，心里就觉得益加的清闲了。
“无论漱琼液，还得洗尘颜。”
字词典故“漱shu4”：“琼液”：“还huan2”：
赏析李白说，这里的瀑布水啊，无论是当作漱口的玉液，还是得以清洗我尘世的容颜，都是多么惬意的事。
将这里的瀑布水比喻成琼浆玉液，可见清甜可口；用这里的瀑布水来洗去容颜上的凡尘，足见清澈澄净。
“且谐宿所好，永愿辞人间。”
字词典故“且”：“谐宿”：“宿”：“永愿”：
赏析李白说，况且随遇而安是我一向宿营的所好，愿永远如此地告别了人间。
“谐”在这里应该是随遇而安的意思，“且谐宿所好”，况且随遇而安是我李白一向宿营的所好。李白这是不准备走了，就在这里露营了。是啊，他是走了很远才走到这里的，这天色，恐怕他也走不回去了。可是他无所谓啊，我就愿意，永远愿意，永辞人间更好！
通过以上的感受与分析，我们认为《望庐山瀑布》其一是李白早期的作品，当时他还没有去长安，甚至可能都还没有结婚。那么大家所熟知的其二呢？如果我们前面的分析是正确的话，可能写的就是庐山南香炉峰的“开先瀑布”。好，我们来感受李白《望庐山瀑布》其二的七言绝句：
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”
字词典故“紫烟”：“川”：
赏析李白说，太阳照在“香炉峰”上，“香炉”生出了袅袅紫烟；远远可以看见，那一道瀑布如河川般挂于山前。
这回，李白是在“日照”之时前来观看瀑布的，远远地就可以看见了，而非先前的偶遇。看来李白这次是从正面慕名而来，而这条瀑布也是如此开诚布公，光明正大。
那么李白是如何描写的呢，他再次提到了“香炉”，问题是这次的“香炉”不仅仅是一个地理上的标记，它在太阳的照射下，“真的”生出了紫色的烟雾。
为什么李白在前一首诗中没有这样的联想呢？其实“北香炉峰”的外观更像香炉。也许此时的李白已非先前的李白，他的身份发生了改变。自从被“贺知章”称为“谪仙人”，并推荐给“唐玄宗”，李白可谓是仙名满天下。当他再次来到庐山的时候，想到的恐怕不再是“陶渊明”那“结庐在人境”的“南山”，更是自带仙气地到处寻找仙境。
庐山既是佛教名山，又是道教名山，这里的香火本来就很旺，加上云雾缭绕一直是这里常年的景观，所以，李白首先把目光放在了“香炉”上。在他的眼中，那个“香炉”已不再是形似香炉的山峰，它就是庐山这个巨大道场的一个大香炉，在太阳的照射下，真的生出了紫色烟雾。紫烟一升腾，离天就更近了，如此也打开了向上的视觉空间。
那么此时的瀑布还是一般的瀑布吗？虽然它也像河川一般挂在那里，但此河川在李白的眼中已非凡间之物：
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
字词典故“九天”：
赏析李白说，近前瞻仰，只见它飞流直下三千多尺，惊疑是那天上的银河落下了九天。
这里的瀑布就不是一般的“挂流”了，它是“飞流直下”的，可见直线落差非常大，而且水量非常充沛。它还是人间的河流吗？非也，我怀疑它就是那天上的“银河”，直接从九天之外飞落了下来。
既然是银河了，那还能用“三百丈”来描述吗？太少啦，改“三千”吧。可是如果写“三千丈”，对于眼前的瀑布是不是太夸张了？那就“三千尺”吧。是的，这里确实是很有意思，虽然李白把前一首诗的“河汉落”改成了这里的“银河落”，可是在长度上，他却不再夸张，“三千尺”其实就等于“三百丈”，只不过这“三千”比“三百”听起来更有气势得多。可见，李白根本就不是一个喜欢“夸张”的人，他所谓的夸张，其实是一个感觉，这种感觉的描写是要把握一个度的，而不是天花乱坠、不着边际的唬人。
时下很多人，包括很多名牌大学的教授都喜欢说，文人就是喜欢夸张，喜欢胡说八道的样子，这委实不是我们中国古代文人的本质，更是对中华文化的严重曲解。我们从李白这里，并没有夸大到“三千丈”，而是保持在了“三千尺”，可见一斑。这种文学的夸张，其实是一种当时感受的描写，而非刻意而为之。是一种感觉的定量描写，而非实际的数字。如果不着边际的夸张，也便失去了那种恰到好处的感觉传递。
李白的《望庐山瀑布》在唐朝就非常出名了，很多人因此不敢以《望庐山瀑布》为名来作诗。偏偏中唐有个“徐凝”，不信邪，也写了一首《望庐山瀑布》：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”这个徐凝呢，其实也写过一些好诗，比如“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”就出自他的《忆扬州》。不过他很喜欢和“张祜hu4”斗诗，这个事我们在赏析“杜牧”的《登九峰楼寄张祜》时也有提到。“张祜”也是很有才气的，“故国三千里，深宫二十年。”就出自他的《何满子》。当年他与徐凝斗诗，“白居易”做裁判，徐凝就是以“今古长如白练飞，一条界破青山色。”，让他一时“愕然不能对”，于是白居易判徐凝胜出。张祜很郁闷，于是去找杜牧诉苦了。
那么徐凝的这首《望庐山瀑布》究竟好不好呢？其实从徐凝和张祜斗诗这件事来看，多少可以看出他们很多时候斗的是文字上的功夫，而非诗歌的真情实感。他们真正能够给后人留下深刻印象的，往往还是那些能够打动人心的诗句，而非刻意营造以吸引眼球的东西。为写诗而写诗是写不好的。到了宋代，“苏轼”也来到了庐山，当他读到李白的《望庐山瀑布》时，欣欣然，再读到徐凝的那首便皱起眉头。于是挥笔写下一首诗：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”可见徐凝并没有真正感受到李白诗中的仙气。
如今，也许是庐山的水量不再那么充沛，很多人去看这些瀑布的时候，再也看不到李白笔下的那种雄伟壮观。可是不要忘了，李白从来都是在写自己的感觉，而非简单的外在之物。某天，当你站在庐山的瀑布下，望着阳光中那许许多多闪烁的水珠，或许你早已置身于银河中那无数的星星里了。
《望庐山瀑布》其一李白
“西登香炉峰，南见瀑布水。
挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。
初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。
海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。
飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我乐名山，对之心益闲。
无论漱琼液，还得洗尘颜。
且谐宿所好，永愿辞人间。”
《望庐山瀑布》其二李白
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
“路路川漫游诗境”