春去秋来、斗转星移，大自然每天都在按照固有规律在运转，而红尘中的人们却经常无法琢磨一些简单的道理。不仅如此，有些人不仅愚昧无知，而且顽固不化，甚至还对别人的指点不屑一顾。
禅宗提倡，一念愚即般若绝，一念智即般若生。有些世人非常迷惑，一方面在追求般若，另一方面心中虽然执着于空，却不能认识真正的空。
而真正的禅者，从来都是闲适自在，心无挂碍。下面介绍宋代高僧的一首禅诗，境界开阔，造语精工，更富有禅理。
云收
宋代：佛心本才
云收空阔天如水，月载亘娥四海流。
惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。
诗的大意是：云彩不知藏到哪去了，空旷的天空，像水一样清幽。圆圆的月儿，载着嫦娥，在四海遨游。应该感到惭愧的是牛郎自己，这个痴情的老叟一片爱心，却仍然惦记着，两情欢会的仙鹊桥头。
本诗作者佛心本才，俗姓姚，福州人。他从小出家，得法于灵源惟清禅师，属临济宗黄龙派法系。这首禅诗告诉世人，观察任何事物都不要执其一端，更不可一味地钻牛角尖，而要注意变换角度。
诗的一开头，就展示了一个阔大清旷的境界。“云收空阔”，描写的是浩淼的夜空；“如水”二字，形象地写出了夜空的清幽，为下一句提供了广阔的空间。
“水”与“流”，不仅是字面上的呼应，实际上还暗喻着月亮就像水上的舟船一样。于是就可想象，月亮载着嫦娥，周游四海。
诗人由月亮的流动，想到了在那里傻等着的牛郎。在空阔的夜空中，嫦娥乘着月亮周游四海，巡天遥看一千河。
而这个痴情的老汉一心一意地等待着鹊桥相会，但是他的眼睛只盯住一处，痴心一片，实在应该感到惭愧。
《椤严经》中说，普通人平常也能见到初禅的境界，可见初禅的氛围也包含自然之物，但为何修行者用心求索时，又不易见到初禅的境界呢？其实都是因为禅者过于执着，不懂变通，不善于在纷纭复杂、变幻多姿的世界中发现真理。
苏轼也曾感悟，不识庐山真面目，只缘身在此山中。可见佛法中的道理正是这样，不主张执着入迷，要学嫦娥那样，而不能像痴情的老汉。
这首禅诗境界开阔，造语精工、想象奇特，全文虽然讲述了发生在空阔宇宙中的事情，却写出人间的生活情趣。尤其是将月亮的流动，说成是载着嫦娥周游，实在高妙，颇具童心。
诗人生动地描绘了牛郎痴守鹊桥一端的故事，同时希望借此告诫后世，凡事都不是一成不变的，追求禅理也是如此。不可从先贤的典籍中照搬照抄，也不能只凭道听途说，更不可依照往日的经验。只有懂得“月载亘娥四海流”的道理，才会游刃有余，又应对自由。