东汉顺帝时期年间，张道陵在四川鹤鸣山创立“五斗米教”，也就是后世演变而成的“天师道”，这是本土道教在一个重大发展，不仅将道家"的"道"生命化，更为其增添了神秘色彩，张道陵由此也被后人尊称为“张天师”，其后经历近年的时间，四川蜀地也成为了道教特别发达的地区，青羊宫、峨眉山、青城山这些地方暂且不说，今天要说的便是位于四川眉山蟆颐山的蟆颐观，不看这个地方现在没什么名气，但是在唐代的时候，它可是蜀地三大道观之一，无数文人墨客都曾争相歌咏，其名气丝毫不比峨眉山差。
蟆颐山其本无山名，不过因为其形似蛤蟆之下颌，也就是蛤蟆的下巴，因此当地人大多都称其为“蟆颐山”，或者是“莫颐山”，至于上面的道观也就被大家称之为“蟆颐观”，其始建年代不详，有说是南北朝时期，有说是唐开元年间，但不管怎么样，这里都有近年的历史了，而实际上蟆颐观本叫“重瞳观”，供奉的是“四目仙翁”，四目为重瞳故得名，而这个“四目仙翁”知道的人就更少了。
当地盛传“四目仙翁”即陆修静，东晋南朝人，为道教清派宗师，在蟆颐观三清殿“仙翁洞”中编纂了第一部道教经书总目《三洞经书目录》，因有四个瞳仁，故名为“四目仙翁”，而蟆颐观也有“蜀中道教圣地”的美誉，其实在山西永乐宫壁画上的玉皇大帝像前，其实也有一个四目仙翁像，不知道两者是否有关系。或许也是因为这个原因，在唐代的时候，这里的香火鼎盛，里面的道士多达余人，各类房屋建筑余间，是当时四川三大道观之一，一度与峨眉山比肩。
在当地广为流传的还有“四目仙翁收徒赠弹弓”的故事，这个徒弟就是张仙张远宵，擅“打弹术”，在四川蜀地，张仙是一个保护小孩子、求子的神仙，而说到这里，就不得不说起另外一个人，北宋散文家苏洵就曾因为这个“早年无子”而来到蟆颐观求子，后便得苏轼和苏辙两子，而苏轼、苏辙两兄弟因为这个缘故，其小时候时常会来到蟆颐观赏游玩、吟诗作赋，这里可以说满满的都是他们的回忆，更何况当年苏轼还有一个叔叔就在蟆颐观当道士。
蟆颐观的众多景观也是跟这三苏有关，蟆颐观中多古树，其以银杏树为多，而当年苏洵求子成功后，便在蟆颐观太岁殿前所种两棵银杏树，现在观中还有一座“苏洵手植树”石碑，而后道人便在树上挂了一盏“天灯”，保佑平安如意，时至今日，这种挂灯习俗在蟆颐观还存在着，“神灯夜游”便是“蟆颐八景”之一。而在观中还有一处“老人泉”，其泉水说是与三苏老屋的井水相连，不知道这跟苏老泉这个外号有没有关系，当然，现在也只是徒留石阶满青苔。
而有趣的是，“四目仙翁”陆修静大明五年（年）来到庐山太虚观修道，而几百年后，苏轼元丰七年（年）来到庐山游赏后，其后不仅写下了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”这首诗，还有“我从庐山来，目送孤飞云。路逢陆道士，知是千岁人，试问当时友，虎溪已埃尘”，这里的“陆道士”当然不可能是陆修静本人，但是蟆颐八景却有个“虎滩钓鱼”，由此可见，蟆颐观和四目仙翁陆修静对于苏轼的影响了。
时值秋季，此时来蟆颐观恰好，登蟆颐山高处，看太岁殿前银杏成金，嗅慈航殿前桂花飘香，听老人泉声奔涌不歇，望滔滔岷江浩浩南去，品深山古观千年古韵，倒也不失为一种乐趣，不过可惜的是，蟆颐观中的龙潭金钟已在上世纪年代被人取走，“雪蜘蛛钓金钟”这一景点已不存，而古蟆颐八景之一的“江乡夜月”也满是高楼霓虹，不复当年风采，只有这“蟆颐晚照”，在夕阳西下渔歌唱晚时，倒还可以重见一二。