文：董凌燕
图：来自网络
东坡居士在临终之时给小儿子苏过手书了一道偈子，《观潮》。“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都是至美之景，若无缘去看，则会遗憾终生。真的看过了，才知道正是如此，却也不过如此。生命本来就是一场经历，经历过了，才是生命。
人生从虚无中来，到虚无中去。反正是零，何必苦追求？但是，若无追求，零就不是零，是原地踏步的点。没有距离和空间感的点。
庐山烟雨浙江潮，是人生追求的理想。理想，是一种较高级别的欲望。叔本华说：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”叔本华是悲观主义者。乐观的看呢。欲望不能满足时，每天都走在追求的路上，每天都有希望等着去实现，还有什么能比有追求有希望的生活更幸福的呢？欲望满足了，就像吃饱肚子的饿汉，也像站在巅峰的登山者，那种成就感当然更是幸福的了。倒是没有了欲望，没有了理想，仿若无头苍蝇，看似在飞，其实是饱食终日无所用心，那才真的是无聊。
理想无好坏，却有高低大小之别。有人的理想是庐山烟雨浙江潮，有人的理想是春江潮水连海平，有人的理想是茅檐低小溪上青青草，有人的理想是依杖柴门外临风听暮蝉。见识限制了眼界，眼界限制了理想。井里的青蛙不可能有超过井口大小的理想。鹪鹩的理想是占据一根树枝筑巢，大鹏鸟的理想是展翅高飞九万里；野兔的理想是在平地上营建三处洞穴，白鹤的理想是在又高又险的地方安家。本来嘛，大家各得其所，相安无事。可是，不，既然你和我不一样，我就是看你不顺眼。“鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。”在这个世界上，有太多的时候，愚蠢嘲笑智慧，丑陋嘲笑高尚。正所谓，“智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。”
有一首小诗，“开悟之前，砍柴，挑水；开悟之后，砍柴，挑水。”开悟前后，同样的砍柴挑水，却是不同的心得。芸芸众生，大家都在做着大同小异的事情，但，每个人的心得是不同的。尼采说：“面对同样的事物，有人只能汲取出一两样东西来，有人则不然，人们总以为两者的差距在于能力。然而，人并非从事物中汲取，而是从自身汲取。在事物的触发之下，你便从自身取出了相应的东西。不必去寻找内涵丰富的事物，而要充实自己。这才是提高自己能力的最佳途径，也是令人生过得更加充实的良方。”事物无定品，随人识见以为高下。提高自己认识事物的能力才是王道。
有理想的生活是美好的。年少时，意气风发，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯，可以平凡，绝不可庸俗。理想是仗剑走天涯，除暴安良，不求闻达于诸侯，但求笑傲于江湖。是青涩，是莽撞，是激情，是赤子情怀。生命没有苟且，只有诗与远方。未到千般恨不消？当然。没有到过远方，何谈脚下？没有经历繁华，何谈沧桑？没有站的高，何谈看得远？
庐山烟雨浙江潮，那是单纯的靠想象感受不到的美景。只有亲眼见过亲耳听过亲身感受过，之后，那美感才能润物细无声般的融入你的内心，从而提高你的见识和鉴赏力。不至于看到小河就当成汪洋。“到得还来别无事”，那是见惯风浪之后的平静，是历经沧桑后的淡然，是磨砺心志后的从容，千万别以为苏轼老先生在提倡无欲无求。
当生活的河流慢慢的磨掉了我们的棱角，当现实的生活慢慢的把我们推向世俗的漩涡，我们已至中年，两鬓初见白发，当年的理想仿佛是一个笑话。其实，那不是笑话，恰恰是不好高骛远、可以随时实现的理想。
不用除暴安良，公交车上记得给老人让座；不用行侠仗义，工作中记得凭良心做事；不用愤世嫉俗，记得你自己就是世俗；不用仗剑走天涯，若你心存高远，脚下就是远方。生活中不一定要忙着追赶什么，若是留心，处处是细微的美好。怒放的蔷薇，新发的嫩芽，初升的太阳，一阵细雨，一本新书，一句幽默话，都能愉悦生命。
不知从何时起，我们变得世俗了，或者说，我们活得现实了。没有人愿意世俗，是我们肩上的责任需要我们世俗。活在俗世里，哪能不世俗？上要赡养老人，下要抚养子女，开门七件事，桩粧需要钱。所谓的清高风雅，只是一种姿态而已。
世俗没有什么不好。不世俗的人，不是仙子，就是公子，或者是傻子。世俗如浪，大浪淘沙，也淘金。每一次与世俗的碰撞，都在我们的心灵上结了一道疤，只不过，有人的疤化作了石头，有人的疤化作了珍珠，所以，有人越老心越暗，有人越老心越明，有人越老越古板，有人越老越通达。
庐山烟雨浙江潮，这世界如此美好。
